在道教的道观里呀，人们经常能看到道士们穿着特别漂亮的道袍，上面有金丝银线呢，手里还拿着各种各样的法器，嘴里吟唱着古老的曲调，在坛场里就像跳舞一样，感觉就像在演一场折子戏。这其实就是道教的斋醮科仪，大家也常叫它“道场”，简称“科教”，也就是咱们常说的法事。下面呢，我分六个部分给你讲讲。
先说“斋”，一开始“斋”的意思就是整齐、干净，后来就变成了斋戒、洁净的意思。就是说在祭祀之前呢，得先洗个澡换身干净衣服，不能吃肉喝酒，也不能在卧室里睡觉，这样表示祭祀的人很虔诚。道教把这个礼收了过来，刚开始祈福消灾的时候，就得吃素食，让心里干净，洗个澡让身体干净，这叫“修斋”。一开始是为了积累德行、消除罪过，接着是为了和神灵和谐相处、保佑长寿，最后是为了专门修道、喜欢修道、和道合为一体，这就是“修道”啦，这可是修斋的最高境界呢。所以道教很重视修斋，还制定了一整套修斋的办法。按照规模和作用可以分成两部分。
一部分是内斋，也叫极道，包括心斋、坐忘、存思等等。另一部分是外斋，也叫济度，包括三篆七品。三篆就是金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品是三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。各种斋法都有不同的意义哦，比如说金篆斋能消除天上的灾祸，保护帝王；玉篆斋能救度人民，请求福气、谢罪过；黄篆斋能把地狱里的人救出来。现在全真派的道士还是一直吃素呢。正一派的道观在初一、十五或者其他宗教节日，也都得吃素，这都是在持斋来尊奉道教。
再说说“醮”，原来的意思是祭祀，是古代的一种礼仪。《说文》里说，醮有两个意思，一个是结婚的时候戴帽子，另一个就是祭祀。道教继承并且发展了醮的祭祀这一面，用这个办法和神灵交流感应。“醮”也有“醮法”，就是说斋醮法事的程序、礼仪这些规矩。“醮”的名目可多啦，只要世人有需要，就有相应的建醮名目，比如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法和醮法本来不一样，后来慢慢融合在一起了，到了隋唐以后呀，“斋醮”就合起来叫了，一直流传到现在，成了道教科仪的代名词。
“斋醮科仪”就是指醮祷活动依据的法规。一般有阳事和阴事之分，也就是清醮和幽醮之分。清醮呢，有祈福谢恩、治病延寿、祝国家吉祥、祈求晴天或者下雨、解除灾难等等，这属于太平醮之类的法事。幽醮呢，有招来亡魂、让亡魂沐浴过桥、打破地狱、超度亡魂、施舍食物等等，这属于济幽度亡斋醮之类的法事。道观里的道士们每逢初一、十五，重要节日，祖师爷的生日，都要举行祝寿、庆贺这些典礼，这些经常举行的仪式都属于斋醮科仪。
